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Era a Coroa portuguesa que regulamentava as reuniões dos sínodos diocesanos.
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Primeiro, tinha havido as Constituições de Paz e Trégua, que tinham sido ditadas em sínodos.
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O facto é que nunca mais nenhum bispo de Roma participou nos sínodos convocados pelo imperador.
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Foi assim que os bispos desses países puderam vir ao concílio e, depois deste, aos sínodos episcopais.
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Com uma centralização cada vez maior do poder em Roma, houve sínodos de bispos, mas não foram ouvidos.
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Ordenou a realização de sínodos provinciais anuais e capítulos gerais trienais das ordens monásticas para supervisionar o trabalho do clero.
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Estão previstos dois sínodos.
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No passado, ter-se-ia acrescentado que não há concílios ou sínodos, nem bispos para definir a ortodoxia e inquisidores para fazê-la cumprir.
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O poder dos arcediagos chegou a rivalizar com o do bispo até o século XIII, quando os sínodos começaram a reduzi-lo.
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Por este motivo, segundo o prelado católico, já foram realizados vários sínodos em que se abordaram assuntos atinentes à estruturação das famílias.
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Por iniciativa desses bispos, dois sínodos reunidos respectivamente na Palestina e na Bitínia se opuseram à decisão de Alexandre e reabilitaram Ário.
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Em sínodos passados, o latim era a língua oficial de documentos para as reuniões e alguns dos participantes escolhiam falar em latim.
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O sétimo e oitavo sínodos ecumênicos confirmaram o julgamento e declararam que os papas não eram infalíveis!!
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De 326 a 335, os sínodos se sucedem na tentativa de encontrar uma alternativa ao credo de Nicéia.
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Leão IX viajou extensivamente, realizando 12 sínodos em lugares como Roma, Mogúncia, Pavia e Reims, os quais impuseram o celibato clerical e censuraram a simonia.
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Ela sabia que as flechas dos Sínodos estavam apontadas para elas.