Esto presentó una crisis en lo que se conoce como el marxismoclásico.
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Unos pocos principios organizaban el marxismoclásico como un campo homogéneo de representación discursiva.
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Lo que estaba sucediendo no se ajustaba al marxismoclásico, tal como lo comprendíamos.
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Todo esto se acordaba perfectamente con las previsiones y la visión estratégica del marxismoclásico.
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Si uno va al marxismoclásico, el modo de producción al que aspiramos es el comunismo.
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En el marxismoclásico, la lucha de clases constituía un a priori objetivo del proletariado como sujeto revolucionario.
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Díaz-Canel responde que "si uno va al marxismoclásico el modo de producción al que aspiramos es el comunismo".
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Los puntos en los que el marxismoclásico como campo homogéneo de discursividad fue interrumpido por una heterogeneidad incontrolable son innumerables.
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El marxismoclásico comprendió la libertad como la superación del contenido clasista del poder político a través de la autogestión y el autogobierno.
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Mientras que el marxismoclásico sostiene que el capitalismo oprime económicamente al obrero, Horkheimer argumenta que la cultura occidental oprime a toda la sociedad.
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A diferencia del marxismoclásico, el populismo necesita sí o sí de la figura del líder que guíe, muestre el camino y repare "el daño".