Os anabatistas condenavam todo uso da força, especialmente por parte dos governos.
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A despeito dos contínuos ataques aos anabatistas, eles constituíam um número surpreendente.
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Colônia, Trier, Amsterdã e Leyden murmuraram com os anabatistas orações pela vitória.
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Em dez anos os anabatistas em geral passaram a ser chamados de menonitas.
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Imagine se fôssemos à Alemanha para ver o martírio dos anabatistas.
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Como tinha boa letra e sabia aritmética, o anabatista empregou-o como guarda-livros.
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O alemão que estou procurando atravessou estas terras nos anos da revolução anabatista.
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Não encontrariam o nosso missionário anabatista, nem se o procurassem por cem anos.
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Não precisa responder-me, parece que o anabatista e o mercador conseguem entender-se bem.
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O nosso anabatista é um alemão que vive em Veneza.
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Os evangelistas, por sua vez, sempre que podem degolam os poucos anabaptistas que ainda restam.
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Os adversários dos baptistas chamam-lhes anabaptistas, do grego anabaptismos, que significa "novo baptismo".
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Em consequência, muitos anabaptistas foram perseguidos e mortos pelos outros grupos reformadores e pela nova Inquisição da Reforma.
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Zwinglio está nesta mesma linha, a ponto de mandar afogar os anabaptistas que recusassem baptizar as suas crianças.
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Lutero, o seu discípulo Melâncton e outros pronunciam-se a favor da execução de todos os que seguiam as ideias anabaptistas.
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O termo anabaptista não significa simplesmente que não é baptista?
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A situação deum ministro anabaptista no Exército americano era difícil, mesmo nas melhores circunstâncias, mas sem dogma resultava quase intolerável.
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A sobrevivência deste grupo anabaptista deveu-se ao facto de ter emigrado para novas terras, onde puderam praticar as suas crenças numa paz relativa.
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Um outro anabaptista muito conhecido foi Jakob Anmann (1644-1711), menonista que viveu e trabalhou na Alsácia e na Suíça.
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Os evangelistas, por sua vez, sempre que podem degolam os poucos anabaptistas que ainda restam.
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O anabatismo jamais seria capaz de sobreviver em Münster.
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Confrontadas com a expansão da revolta, as forças conservadoras do império, protestantes e católicas, mobilizaram-se para eliminar totalmente o anabatismo.
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Isso se manifesta na recusa ao batismo das crianças (anabatismo), liberando-as de quaisquer compromissos, religiosos ou civis, com a ordem existente.
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Além do anabatismo radical polonês destacou-se Faustus Socinus, um dos principais teólogos do período da Reforma, que havia migrado da Itália paraa Polônia.
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Quer dizer, muitos apenas libertaram seus servos, e apenas alguns vieram a Rakow, entretanto um bom número dos nobres mais poderosos foram simpáticos ao anabatismo.