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El movimiento rosacruz alemán es consecuencia de ambos aspectos de la obra de Dee.
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Una manifestación principal de esa herejía fue el movimiento rosacruz.
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Casi seguramente, el fenómeno europeo de la masonería tuvo relación con el movimiento rosacruz.
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Ya en 1614, el movimiento rosacruz era conocido en Alemania, donde había publicado importantes textos esotéricos.
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Y fue precisamente en forma de rumores como el movimiento rosacruz alemán se propagó en el extranjero hacia Francia.
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Así cantó George Herbert su experiencia religiosa cristiana, y así era el oro espiritual buscado por el movimiento rosacruz alemán.
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También a este respecto pueden haberse filtrado en el movimiento rosacruz alemán ciertas influencias de la misión de Dee en Bohemia.
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A los dos primeros francmasones ingleses conocidos, Elias Ashmole y el alquimista sir Robert Moray, se les relaciona con el movimiento rosacruz.
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Todo esto sugiere un aspecto que quizá fue de los más importantes del movimiento rosacruz, o sea que aceptaba a personas de diversas religiones.
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Estos manifiestos fueron dedicados a Jacobo I, o sea el mismo monarca en quien tan vanamente depositó sus esperanzas el movimiento rosacruz de Alemania.
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De aquí que el resurgimiento isabelino incluyera el resurgimiento de Dee, y que esto coincidiera con el resurgimiento de Dee en el movimiento rosacruz alemán.
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Está documentado que perteneció al movimiento Rosacruz, como su admirado Bacon, y estaba muy bien relacionado con los círculos masónicos.
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"Stellatus" define claramente el movimiento rosacruz, atribuyéndole una inspiración en la "antigua teología" que induce al estudio de la naturaleza.
