No proporcionan justificación alguna para una ontología del amor arraigada en la estructura del ser mismo.

Esta admisión de Tillich me parece fatal: socava el objetivismo que incorporó a su ontología del amor.

Pero a esto Hegel añade una ontología del amor, un análisis de su ser, que lo lleva mucho más allá que Kant.

En la medida en que mi crítica sea válida, renunciamos a la necesidad de formular algo parecido a la ontología del amor de Tillich.