O positivismo e o neopositivismo nunca chegaram a influenciar o conjunto de seu pensamento.
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Dentre essas forças, as mais notórias são o pragmatismo, o neopositivismo, o marxismo, a pseudo-religião, a Nova Era.
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É interessante e significativo que seja o neopositivismo que mais enfaticamente levante hoje o problema da unicidade da ciência.
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Esse desenvolvimento culmina no neopositivismo.
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Muito mais complicada é a situação da teologia protestante, à qual falta a tradição tomista tão completamente incorporada no neopositivismo.
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As duas principais vertentes do ataque neopositivista à economia são o panfisicalismo e o behaviorismo.
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Não muito diferente é a situação da assim chamada desideologização que se tornou o mote em moda da manipulação neopositivista.
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A unidade neopositivista da manipulação científica assume um aspecto ainda mais grotesco quando o ser humano e as relações humanas são o objeto da pesquisa.
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Aqui parece que Pascual Jordan apenas escancara a porta parauma interpretação religioso-irracionalista dos "resultados" da moderna ciência natural, interpretados sob uma ótica neopositivista.
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Os neopositivistas se concentraram nas deficiências conceituais das próprias ciências positivas.
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Havia, portanto, uma afinidade entre positivismológico e logicismo.
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O positivismológico de Ayer, para sua infelicidade, deu as ferramentas para sua própria destruição.
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Essa escola de pensamento ficou conhecida como positivismológico.
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Segundo o positivismológico, uma afirmação na verdade não afirma nada se nenhuma evidência puder refutá-la.
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Isso se parece bastante com o positivismológico de A. J. Ayer, assunto do Capítulo 32.