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1
El vacío se refiere a la no existencia de la
existencia
inherente
.
2
Como mencioné anteriormente, la conciencia que concibe la
existencia
inherente
es errónea.
3
Otro es la vacuidad de la
existencia
inherente
incluso a nivel convencional.
4
Siendo éste el caso, la ausencia de
existencia
inherente
también debe ser afirmada.
5
Si los fenómenos carecen de
existencia
inherente
,
sus verdaderas entidades serían no existentes.
6
Por esta razón decimos que la concepción de la
existencia
inherente
puede ser extinguida.
7
Lo que aparece cuando negamos la
existencia
inherente
de la forma es la forma.
8
Igualmente, el vacío de una
existencia
inherente
no implica la existencia de alguna otra cualidad.
9
Nagaijuna define el vacío como ausencia de
existencia
inherente
.
10
Para refutar la
existencia
inherente
,
nuestra comprensión de la originación dependiente debe reconocer la designación dependiente.
11
Si no contrarrestamos la cualidad de
existencia
inherente
,
entonces la base de nuestra adhesión se mantendrá.
12
No podemos hacerlo simplemente formulando un deseo: "Que mi adhesión a la
existencia
inherente
desaparezca".
13
A la inversa, al contrarrestar nuestra adhesión natural a la
existencia
inherente
,
eliminamos la base del sufrimiento.
14
Más adelante explicaremos que el modo de subsistencia del fenómeno es la vacuidad de la
existencia
inherente
.
15
Aquí, la "entidad" es una
existencia
inherente
del fenómeno, esto es, una no dependencia de otro.
16
En el segundo verso establece la forma convencionalmente existente que existe debido a su vacuidad de
existencia
inherente
.
existencia
inherente
existencia